□吴海燕

泰山，有“五岳之首”“天下第一山”之称。

相传盘古开天地之后，身体化作了五岳，以首为东岳。这是东岳泰山在神话中的初始。

泰山的前寒武纪地质构造发育以多期的褶皱、断裂以及韧性剪切为其主要特征。经历了无数的地壳运动，海陆变演，泰山在沧海桑田的演绎中横土立方，傲然崛起。

泰山有着多种类型的侵蚀地貌景观与微型地貌景观，水文特征明显，山体错落交接。泰山的裂隙构造发育造成其裂隙泉分布极广，泰山的名泉有王母泉、月亮泉、玉液泉、龙泉、黄花泉、玉女池等。海临于东，河傍于西，南有汶泗之水，北出神济之泉，水脉纵横，川泽交错，使泰山得以凭借丰富的水源滋养花木灵草，也可以为各种动物提供天然的生存条件，泰山水脉也孕育涵养着各种矿产。

泰山的自然资源非常丰厚。植物资源方面，泰山现有高等植物千余种，低等植物四百余种，其中包括种子植物、木本植物、草本植物、药用植物等。作为“泰山四宝”之一的泰山灵芝，是名贵的中草药。史载，宋真宗到泰山，“王钦若献芝草三万八千余本”，可见泰山灵芝的珍奇与丰富。泰山古树名木繁多，承载厚重。著名的有汉柏凌寒、挂印封侯、唐槐抱子、青檀千岁、五大夫松、望人松、宋朝银杏、百年紫藤等。泰山的动物资源也非常丰富，哺乳类、两栖类、鱼类等等，林林总总，品类浩繁。泰山的矿产资源蕴积厚大，煤石盐铁、硫矿碧玉、铜钴重晶、铝土石灰……泰山，安泰之山。太古之山的沧桑积蓄，浩华之地的磅礴收藏，使“安泰”二字拥有了意义的基石，立足的根本。

泰山的出产尤以泰山石和泰山玉闻名天下。

泰山石是泰山的筋骨，是泰山的精华。沉厚、古苍的泰山石以其自然标格、神性质地、传奇风味标记着泰山的性格和品质，呈现着天然造化之美。泰山石以浑凝坚厚的基调为主，外在古拙，妙然成图。泰山石的图纹或由浅色矿物填充原生裂隙而成，或因地质原因被重熔的浅色矿物岩汁上升充填于浅部岩石的裂隙而成，时间的造化，天作的机缘，凝成了泰山筋骨，撑拔起泰山健朗粗犷的外形。“文字石”“数字石”“人物石”“天文地理”“山水景观”“花鸟鱼虫”“十二生肖”，奇石种种，大观列罗。泰山石因其古厚深沉常被用以作镇山镇宅之宝。这种景象源出于灵石崇拜的先民焚草祭礼之行。这是一种图腾气息。泰山石凝结着泰山的深宏之气，人们可以通过泰山石窥一斑于泰山。泰山石的稀有品种为曲线石、金钱石、雪花石、五彩石等，这些奇石沉淀着泰山的千载韵华，记载着泰山的悠悠过往。

玉是石之魄。

泰山玉产于山东省泰安市泰山山麓，形成于太古代阜平期，距今有二十五亿年之久，属变质超基性岩浆矿床。泰山玉秉性纯良，质地高贵，闪耀着大美泰山的旷世风华。泰山碧玉、泰山墨玉、泰山翠斑玉（花斑玉），皆为泰山名玉。泰山玉在极为漫长的时间里磨砺生成，可镇宅，可辟邪，可送吉祥，可保平安。泰山玉也称“国玉”，泰山玉的丰厚蕴藏体现着泰山的富贵与高华。

这种富华与慷慨让泰山称首五岳，王者天下；让历朝历代的君王稽首揖拜，天容俯躬。《舜典》曰：“岁二月，东巡狩，至于岱宗。”《诗》云：“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”《史记》载：“昔皇帝东至于海，登岱宗。”君主的拜祭之风自上古时代就开始了。秦皇至，汉武封，隋帝降，武皇临，玄宗祈福，康乾光跸。十三代帝王亲临祭祀，二十四代君主遣臣拜礼。

据载，乾隆帝曾十祭泰山，六登玉皇极顶，留颂诗百余首，碑碣百余块。乾隆拜祭泰山时，所带祭器至为丰厚，其中“温凉玉圭”“沉香狮子”“黄釉青花葫芦瓶”被誉为“泰山三宝”。

“青圭三尺兼温凉，座上沉香兽一双。待到翠华南幸日，道人手拓碧云窗。”此诗中的“青圭”指的就是乾隆皇帝御赐岱庙的温凉玉圭。

泰山封禅之事让泰山的自然景观与人文气象交融互生。古人语：“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长。”避西岳华山之俊逸，失南岳衡山之幽独，远中岳嵩山之晦奥，去北岳恒山之清奇，泰山以天然的厚重与古拙称雄五岳，名扬天下。

泰山之上有寺庙、宫观等29处，古遗址128处，碑碣、摩崖石刻二千余处。这些宫观遗迹、碑文石刻成就了泰山独有的朝堂文化。攀登泰山，可见挂印封侯之树，千岁青檀，百年紫藤；去庙观游赏，看古庙石刻，巨笔铭文，可感泰岳的高浑之气。

泰山也留下了至圣传说。

泰山和孔子有很深的缘分。孔子三岁丧父，母亲带着他从陬邑迁到她的娘家曲阜阙里。在当地，孔子学会了一首歌谣，歌中反复咏唱“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，从此泰山就成了孔子梦想中的圣地。后孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。当年的孔子在泰山之上与绝世高人下了一盘棋，从此便小了天下。孔子下赢了这盘棋，他将“仁”的大义遍布山中。被称为“人中泰山”的孔子去世时吟咏“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。”泰山多处圣迹记载孔子行踪：“孔子登临处”“知足常乐处” “孔子小天下处”等。

泰山的儒家意义召唤着帝王臣子、至圣之身，也召唤着士子白衣、诗书大贤。诗碑记载书事。真草隶纂，颜柳欧赵，书法大成于泰山。天贶殿的宋代壁画，灵岩寺的宋代彩塑罗汉，孔子的《丘陵歌》，司马迁的《封禅书》，老杜的《望岳》，子建的《飞龙》等，构建着人文泰山。泰山文笔也建树在古今散文，姚鼐的《登泰山记》，李健吾的《雨中登泰山》，杨朔的《泰山极顶》，冯骥才的《挑山工》，此四篇被誉为泰山四大著名散文。泰山以感性的表达召唤着共存一脉的世道人心。

世道人心亦见于苍生。尤其泰山挑山工。他们以壮硕或瘦小之身，连接起高山极顶与大地尘烟。从冯骥才的名篇《挑山工》开始，泰山挑山工成为泰山精神的一种标志。泰山精神，也是中国精神。泰山海拔1545米，石阶有7800多阶，挑山工群体的奋斗已在此接续了千年。北宋赵鼎臣在《游山录》中有记载：“道中游人，尚班班往来，有陟者，有降者，有跣而进者，有负而趋者。”这是较早的记录。明清和民国时期的学者也有对泰山挑山工的记载。冯骥才先生在文章中用这样的话作结：“从泰山回来，我画了一幅画——在陡直的似乎没有尽头的山道上，一个穿红背心的挑山工给肩头的重物压弯了腰，他一步一步地向上登攀。这幅画一直挂在我的书桌前，因为我需要它。”这幅画这篇文章的象征意义不言而喻，挑山工登攀的姿势像喻着一个民族前进的姿势。

泰山古道绵延着筚路蓝缕的漫漫历史，挑山工以负重之身演绎着中国的开拓之路，写照着坚忍不屈的时代人格。据图文记载，1982年11月，泰山南天门索道主驱动轮上运，单重两吨，64位挑山工组成担抬架子，30余人替换及拉纤，3天运上山顶。在这次轰轰烈烈的挑山运动中，陡峭的山道上，最原始的扛抬牵拉，纤夫般的队伍，坚忍昂扬的生命姿态，如愚公移山，如精卫填海，他们将挑山工精神演绎到极致。一部泰山历史、一部中国历史就是这样一步步被牵拉被扛抬到高山峰顶。2016年泰山风景名胜区开始编纂《中华泰山文库》，《挑山工》作为口述影像书系中的一本，为真实记录泰山挑山工的生活与人生作了很大贡献。

泰山标记中国。1987年，泰山被联合国教科文组织批准列为中国第一个世界文化与自然双重遗产。泰山还先后被评为“中华十大名山”之首和国家5A级旅游景区，又因其独特的地质价值，成为世界地质公园。